Чӣ тавр ба кӯдакон расмкаширо омӯзонед? Ба кӯдакон таълим додани Маслиҳатҳои кашидан
Дуруст аст, ки қобилияти расмкашӣ аз амалия бармеояд, аммо фикр кардан, ки танҳо баъзеи мо метавонем тасвир кунем, зеро он аз даруни худи шахс аст ва на ҳама метавонанд ин корро кунанд, хато аст. Ҳар кас метавонад омӯхта чӣ гуна бояд кашид ва мушохида ва истеъдоди пурзурро талаб мекунад. Тарзи ба кӯдакон омӯзонидани расмкашӣ низ як санъат аст ва барои баланд бардоштани ҳавасмандӣ муносибати касбиро талаб мекунад. Ба онҳо бигӯед, ки дар бораи хатогиҳое, ки ҳама чиз бо амалия меояд, хавотир нашавед.
Кӯдакон бештар тавассути санъат ба омӯзиш ҷалб мешаванд. Сабаб на танҳо дар он аст, ки онҳо аз ин кор лаззат мебаранд, балки инчунин тафаккури эҷодии худро барои ба даст овардани натиҷа истифода мебаранд. Он ба кӯдак кӯмак мекунад, ки малакаҳои мотории худро такмил диҳад, эҷодкор бошад, бо одамон муошират кунад ва бо эҳсосот мубориза барад. Инҳоянд чанд усулҳои оддие, ки ба ҷустуҷӯи шумо дар кӯмак расонидан ва таълим додани кӯдакон дар расмкашӣ муфид хоҳанд буд.
1) Барвақт оғоз кунед:
Ҳамин ки шумо кӯдаки хурдсоли худро пайдо мекунед, ки чизеро дар пораи коғаз нигоҳ дорад ва кӯшиш кунад, ки ба ҷои ба даҳонаш гузорад, ба ӯ қаламеро диҳед, то бо он дар варақ қайд кунад. Ӯ шуморо бо ин маънидод намекунад, аммо ин қадами аввалин дар роҳи рассомӣ аст. Вай метавонад пас аз чанд вақт бо истифода аз рангҳои гуногун намунае пайдо кунад. Муҳим он аст, ки ба кӯдакон расмкашӣ омӯзед, то ӯро ташвиқ кунанд, ки бо он оғоз кунад.
2) Ҳеҷ гоҳ ба ӯ нишон надиҳед, ки чӣ тавр рассомӣ кунад:
Ҳар як шахс роҳи инфиродӣ ва беназири иҷрои корҳоро дорад ва ӯ майл дорад, ки мувофиқи роҳи худ бароҳаттар кунад. Чӣ тавр ба кӯдакон қадам ба қадам омӯзонидани расмкашӣ маънои онро надорад, ки ба ӯ қадамҳои кашидани чизеро нишон диҳад, ки ӯро маҷбур мекунад, ки роҳи шумо иҷро кунад, ба ҷои он ки малакаҳои худро дар ин кор истифода барад. Ин ӯро аз он вобаста мекунад, ки чӣ тавр дигарон ғояҳоро амалӣ мекунанд ва ӯ ҳеҷ гоҳ наметавонад идеяи худро пайдо кунад.
3) Тавассути объектҳои воқеӣ амал кунед:
Кӯшиш кунед, ки ҳангоми омӯхтани расмкашӣ аз кӯдак аз дигар расмҳо ё расмҳое, ки аз камера гирифта шудаанд, напурсед, ба ҷои он ки аз онҳо хоҳиш кунед, ки ин корро тавассути мушоҳидаи ашё ё моделҳои воқеӣ анҷом диҳад. Чӣ тавр ба кӯдакон расмкашӣ карданро омӯзонидан, инчунин қадр кардан ва ҳавасманд кардани саъю кӯшишеро, ки комилан аз ҷониби онҳо анҷом медиҳанд, талаб мекунад. Ин бешубҳа маънои онро надорад, ки онҳоро қадр накунем, агар онҳо чизеро пайдо кунанд, ки онҳо кӯшиш кардаанд. Ба санъат ягон қоида муқаррар накунед, танҳо онҳоро бигзоред, ки ба тасаввуроти худ пайравӣ кунанд.
4) Якҷоя мушоҳида кунед:
Бо фарзандатон кӯмак кунед ва иштирок кунед, ашёҳоро мушоҳида кунед ва фикру ақидаи худро мубодила кунед. Мубодилаи ғояҳо ва дар бораи ҷузъиёти мубодилаи афкор сӯҳбат кунед. Ҳатто ба коре шурӯъ накунед, фақат мушоҳида кунед. Ҳеҷ гоҳ кӯдакро маҷбур накунед, ки ба таври мушаххас фикр кунад, балки бигзор вай худашро кашф кунад.
5) Нақшаи намунавӣ:
Расмкашӣ ҳеҷ гоҳ дилгиркунанда нест, ки кӯдакон воқеан аз он лаззат мебаранд ва агар шумо худро ба он ҷалб кунед, робита ва иртиботи шуморо бо онҳо мустаҳкам мекунад. Аз реҷаи бандҳои ҳаррӯзаи худ каме вақт ҷудо кунед, то ҳатто ним соат ба фаъолияти санъат дохил шавед. Чӣ гуна ба кӯдак расмкашӣ карданро омӯзондан мумкин аст, ки ӯро бо чеҳраҳое, аз қабили шодмонӣ, ғамгин ё гирякунанда муаррифӣ карда, ба кӯдаки худ дар бораи ҳар як эҳсосот фаҳмонед. Пас аз анҷом додани кор, аз онҳо хоҳиш кунед, ки тафсилоти таблиғро ба ҳар яки онҳо диҳанд. Китоби тасвирӣ метавонад барои нақл кардани кӯдакон дар бораи шаклҳои гуногун истифода шавад.
6) Хатогиҳо кардан ҷоиз аст:
Хатогиҳо нишонаи он аст, ки кӯдак ба омӯхтан омода аст ва набояд аз он дилсард шавад. Ба онҳо бигӯед, ки чиро интизор шавед ва интизориҳои худро аз ҳад зиёд нагузоред, ки ӯ рӯҳафтода шавад. Ба кӯдак таълим додани пайгирии объектҳо маънои онро надорад, ки ӯ дар аввалин сафари худ кори комилро иҷро мекунад. Албатта, корҳо бо амалия беҳтар ва беҳтар мешаванд ва ҳамин тавр ӯ бо малакаҳои рассомӣ низ беҳтар мешавад.
7) Соя:
Барои оғоз кардани соя, аввал аз мушоҳида оғоз кунед. Кӯмак кунед ва ба кӯдак водор кунед, ки чизҳоро мушоҳида кунад ва сояҳо чӣ гуна ба назар мерасанд. Нуктаҳо ва ҳама чиз бояд пеш аз оғоз ба таври муфассал баррасӣ ва муҳокима карда шаванд. Пас аз анҷом додани мушоҳида, ба амалияи онҳо шурӯъ кунед. Ба онҳо ёд диҳед, ки чӣ гуна қалам доштанро ҳангоми иҷрои ин кор ва ин гуна чизҳои хурде.
Бо барномаҳои таълимӣ ба кӯдаконатон математикаро самараноктар омӯзед.
Ин замимаи ҷадвалҳои вақт як шарики комил барои кӯдакони кӯдакистон ва синни томактабӣ мебошад. Ин барномаи ҷадвалҳои зарб барои омӯхтани ҷадвалҳо барои кӯдакон аз 1 то 10 хеле муфид аст.
8) Мусбат бошед:
Ҳангоми кор кардан дар бораи чӣ гуна ба кӯдакон расмкашӣ кардан дар хотир доред, ки вақте ки шумо ба омӯхтани чизи нав шурӯъ мекунед, эҳтимолияти хатогии шумо 100 фоизро ташкил медиҳад. Агар фарзанди шумо он чизеро, ки шумо интизор будед, набароред, хашмгин нашавед ва дағал нашавед. Ҳавасмандӣ барои шахс барои иҷро кардани интизориҳои худ ва дигарон хеле муҳим аст. Кӯшишҳои ночизи ӯро ситоиш кунед, ҳатто агар ӯ каме кӯшиш кунад. Ба ӯ дар бораи хатогиҳояш оқилона дар шакли ҳикоя ё тасодуфӣ ба таври рӯҳбаландкунанда нақл кунед.
9) Асарҳои рассомони дигар:
Дар саросари ҷаҳон шояд баъзе рассомон бошанд, ки кӯдакон онҳоро илҳомбахши худ медонанд ва метавонанд онҳоро ҳамчун ангеза барои худ баранд. Нагузоред, ки асари бадеии онҳоро ҳамчун намуна ба онҳо нишон диҳед, шояд онҳо асарҳои худро камтар арзанда пайдо кунанд. Ба онҳо иҷозат диҳед, ки тасаввурот ва саъю кӯшиши худро истифода баранд, то чизе пайдо кунанд, ки онро асари санъати худ номидан мумкин аст.
10) Асарҳои анҷомёфтаро захира кунед:
Барои тартиб додан ва захира кардани тамоми асарҳои бадеии кӯдак папка созед. Онҳоро аз рӯи тартиби аввалинаш то охиринаш нигоҳ доред. Он ба шумо кӯмак мекунад, ки нуқтаҳоеро фаҳмед, ки дар он ҷо ӯ бояд саъю кӯшиши бештар ба харҷ диҳад ва инчунин графики беҳбудиҳо ва кори ӯро муқаррар кунад. Дар мактаб омӯзгорон метавонанд онҳоро дар намоишгоҳ ҷойгир кунанд, то он барои дигарон дастрас гардад ва кӯдакро аз корҳои худ ҳавасманд гардонад. Роҳи дигар ин аст, ки чопи асарҳои бадеии онҳо ва эҷоди китоб аз он.
Омӯзиши расмкашӣ он қадар осон нест ва ҳатто он қадар душвор нест. Бо сабру таҳаммул ва роҳнамоии дуруст дар бораи чӣ гуна ба кӯдакон омӯзонидани расмкашӣ, шумо метавонед ин корро ба таври комил иҷро кунед. Баъзе кӯдакон метавонанд рассомиро на ҳамчун асари санъати худ пайдо кунанд, аммо эҳтимол дорад, ки ин танҳо аз сабаби он ки онҳо аз кори худ қаноатманд нестанд. Агар шумо кӯдакро бовар кунонед, ки ӯ метавонад ба ҳадафи мушаххас бирасад, ӯ ҳатман ин корро мекунад. Ба ҳамин монанд, ҳатто агар кӯдак тамоми истеъдодро дар худ дошта бошад ва аз ҳар коре, ки мекунад, дилсард шавад ҳам, ҳеҷ гоҳ муваффақ шуда наметавонад. Расмкашӣ як санъат аст ва он қадам ба қадам равиши пайгирӣ мекунад. Беҳтарин қисми он аст, ки ин комилан дар бораи таълим нест, он дар бораи он аст, ки ба ӯ бигӯед, ки чӣ гуна тафсилотро мушоҳида кунад ва онро бо истифода аз тасаввуроти худ иҷро кунад.