Чӣ тавр волидони хуб шудан мумкин аст? Усулҳои мусбии волидайн
Тарбияи волидайн бешубҳа судманд аст ва лаззати беандоза медиҳад, аммо дар баробари ин хеле душвор аст ва дар баробари он чизҳои зиёде аз волидон талаб мекунанд. Азбаски ҳар як оила ва вазъияте, ки онҳо бо онҳо рӯ ба рӯ мешаванд ё тарзи зиндагии онҳо гуногун аст ва ҳеҷ чизи мушаххасе лозим нест, зеро волидайн муайян мекунанд, ки чӣ гуна ва чӣ гуна кор кардан лозим аст. Ягон формулаи мушаххас барои волидайни муассир ё чӣ гуна волидайни хуб будан вуҷуд надорад, аммо якчанд усулҳо ва хислатҳои рафторӣ вуҷуд доранд, ки метавонанд дар давоми волидайн гузаронида шаванд ва чӣ гуна усулҳои мусбии волидайн мусоидат кунанд.
Дар хотир доред, ки ҳеҷ як кӯдак комил нест ва волидайн будан тарбия, рафтори мусбӣ ва маслиҳатҳои хуби волидайни шумост, ки ӯ дар оянда чӣ гуна инсон мешавад. Мисли кӯдакон, на ҳама волидон комил ҳастанд, аммо ин маънои онро надорад, ки шумо набояд ба сӯи ҳадаф ҳаракат кунед. Шумо ҳамеша метавонед омӯхтан ва такмил диҳед. Дар зер баъзе хислатҳо ва усулҳое ҳастанд, ки шумо бояд барои мувофиқ кардани волидайни муассир ва чӣ гуна волидайни хуб бошед.
1) Намунаи ибрат бошед
Як чизеро, ки шумо бояд ҳамеша дар хотир доред, ки фарзанди шумо хурдсол бошад ё ҳатто калонсол бошад, ин аст, ки рафтор ва рафтори шумо он чизест, ки ӯ мушоҳида ва амал мекунад. Шумо намунаи намунаи ӯ ҳастед ва тарзи рафтор ва рафтори шумо он чизест, ки ӯ то охири умр пайравӣ хоҳад кард. Ба шумо лозим нест, ки ба фарзандатон бигӯед, ки ин корро кунад ва ин корро кунад ё танҳо усулҳои мусбии волидайнро пешниҳод кунед, балки ба ӯ бо амалҳои худ нишон диҳед. Кӯдакон он чиро, ки волидонашон мекунанд, хеле бодиққат тамошо ва мушоҳида мекунанд ва ба он пайравӣ мекунанд. Аз ин рӯ, шумо бояд ба амалҳо ва суханоне, ки дар назди онҳо мегӯед, сахт тафтиш кунед.
2) Муҳаббати худро бо амалҳо нишон диҳед
Шумо аксар вақт калимаҳоеро мешунавед, ки «бо дӯст доштани фарзандатонро вайрон мекунед», ин тавр нест. Кӯдакро на муҳаббате, ки шумо нишон медиҳед, вайрон мекунад, балки рафторест, ки ӯ аз аввал дошт. Дар асл, муҳаббати шумо дар ӯ мусбатро ба вуҷуд меорад ва ӯро водор мекунад, ки касе ҳаст, ки ӯ метавонад ҳама чизро бо ӯ мубодила кунад ва ба ҳар ҳол маҳкум карда нашавад. Дӯст доштани фарзанди худ хеле содда аст ва метавонад оғӯш ё кӯфтан ба пушти ӯ бошад ва ба ӯ бигӯед, ки дастгирии шумо ҳамеша вуҷуд дорад ва ҷузъи ҷудонашавандаи усулҳои мусбии волидайн аст. Нишон додани муҳаббат метавонад кӯдакро ба вуҷуд оварад ва эҳсоси оромӣ ва мусбатро инкишоф диҳад.
Бо барномаҳои таълимӣ ба кӯдаконатон математикаро самараноктар омӯзед.
Ин замимаи ҷадвалҳои вақт як шарики комил барои кӯдакони кӯдакистон ва синни томактабӣ мебошад. Ин барномаи ҷадвалҳои зарб барои омӯхтани ҷадвалҳо барои кӯдакон аз 1 то 10 хеле муфид аст.
3) Тарбияи некро риоя кунед
Кӯдаки шумо дар дохили майнаи худ нейронҳои хурд дорад, ки робитаҳо ва эҳсосотро муайян ва пеш мебаранд. Онхо баробари ба воя расидани кудак инкишоф меёбанд, мустахкам мешаванд ва мустахкам мешаванд ва рафтору хислати одамро муайян мекунанд. Татбиқи мусбат ва рафтори меҳрубонона нисбати кӯдакон онҳоро дар зиндагӣ беҳтар мегардонад. Ба ҳамин монанд, агар рафтори манфӣ риоя шавад, дар кӯдак рӯҳияи мусбат ва зинда инкишоф намеёбад. Онҳоро ба мошин баред, яхмос бихӯред ва каме вақтро якҷоя гузаронед, агар шумо дар ҷустуҷӯи маслиҳатҳо оид ба волидайни беҳтар бошед. Инчунин нигоҳ доштани интизоми қатъӣ хеле муҳим аст ва нигоҳ доштани муносибати шумо дар ҳама ҷо осон нест, аммо шумо ҳамеша метавонед кӯшиш кунед. Як хусусияти асосии тарбияи хуби волидайн ва чӣ гуна шудан ба волидайни беҳтар ин аст, ки ба фарзандатон интизомро таълим диҳед ва ба он диққати ҷиддӣ диҳед. Шумо шахсе ҳастед, ки ба фарзандатон таълим медиҳед, ки байни дуруст ва нодуруст фарқ кунад.
4) Муошират кардан
Муҳимияти муоширатро аксари мардум хуб медонанд ва дарк мекунанд. Мо бояд кӯдаки худро гӯш кунем ва бо онҳо сӯҳбат кунем. Бо кушодани роҳ барои муошират бо фарзанди шумо муносибати шумо бо онҳо беҳтар мешавад ва ба шумо дар роҳи волидайни хуб шудан кӯмак мекунад. Онҳо хоҳанд донист, ки вақте ки мушкилот вуҷуд дорад, кӣ бояд ҷустуҷӯ кунад. Ғайр аз он, ҳамгироӣ бо чизҳо ба бадани мо барои такмил ва мустаҳкам кардани узвҳо кӯмак мекунад, ки ба таври ҳамоҳанг кор кунанд. Агар онҳо мехоҳанд бо шумо сӯҳбат кунанд ё муошират кунанд, вақт ҷудо кунед ва онҳоро гӯш кунед.
5) Ба он диққат диҳед, ки давраи кӯдакии шумо чӣ гуна буд
Новобаста аз он ки давраи кӯдакии шумо то чӣ андоза хуб буд ё волидонатон кори хубе кардаанд, ҳамеша чизе ҳаст, ки шумо эҳсос мекунед, ки намерасад ва онро беҳтар кардан мумкин аст. Шумо мехоҳед волидайни беҳтар бошед ва фарзанди шумо чизеро аз даст надиҳад. Шумо метавонед бо фаҳмиши васеътар ва таҷрибаи атроф чизҳоро беҳтар ва беҳтар созед. Вақте ки шумо кӯдак будед, вазъ шояд аз ҳоло дигар бошад.
6) Ҳеҷ гоҳ латукӯб накунед
Ҳарчанд ба назари баъзе волидайн зарба задан ягона роҳи охиринест, ки кӯдакро аз такрори такрори хатогӣ боздорад. Дар асл, ин махсусан ӯро аз иҷрои корҳо бозмедорад, балки ӯро оқил мегардонад ва дигар ба даст наафтад. Ӯ роҳҳоро меёфт, то дафъаи оянда эҳтимоли дастгир шуданаш камтар бошад. Он ҳамчунин ба зӯроварӣ мусоидат мекунад. Ин ӯро водор намекунад, ки фарқи байни рост ва нодурустро дарк кунад. Он инчунин ба зӯроварӣ мусоидат мекунад ва ба фикрроние мусоидат мекунад, ки масъалаҳоеро, ки тавассути амалияи зӯроварӣ ҳал кардан мумкин аст. Гумон меравад, ки кӯдаконе, ки латукӯб мекунанд ё мезананд, бештар ба дигарон таҷовуз мекунанд ва дар ҷанг бо донишҷӯёни дигар ширкат мекунанд.
7) Ба фарзанди худ қудрат диҳед
Ба кӯдак ваколат додан маънои онро надорад, ки ӯро бо тамоми мақомот иҷозат диҳед ва чек надиҳед. Ин маънои онро дорад, ки ба ӯ иҷозат диҳед, ки мустақилона кор кунад ва ба ӯ имконият диҳад, ки дар болои корҳо кор кунад. Шумо метавонед ба ӯ роҳнамо ва дастгирии маънавӣ диҳед. Ин метавонад ба мисли гузоштани мизи хӯрокворӣ ё ба нақша гирифтани сюрприз оддӣ бошад. Онҳоро дастгирӣ кунед, ки новобаста аз он ки ҳаёт онҳоро ба куҷо мебарад, ҳамеша мехоҳанд, аммо ҳама корҳоро анҷом надиҳед ва ҳама мушкилоти онҳоро барои онҳо ҳал кунед.
8) Аз муқоиса худдорӣ намоед
Одатан мо ҳастем, ки байни кӯдакон муқоиса мекунем ва онҳоро бад ҳис мекунем, агар касе аз онҳо пеш бошад ва агар шумо дар ҷустуҷӯи маслиҳатҳо оид ба волидайни хуб бошед, ҳеҷ гоҳ ин корро накунед. Агар писари дӯсти беҳтарини шумо дар синни 1-солагӣ роҳ рафтанро оғоз карда бошад, ин маънои онро надорад, ки фарзанди шумо низ ҳамин тавр рафтор мекунад ё дар ӯ ягон хатогӣ вуҷуд дорад. Вақти коркарди ҳар як шахс гуногун аст ва ин хуб аст. Агар фарзанди шумо нисбат ба кӯдакони дигар камтар гап занад, ин маънои онро надорад, ки ӯ ягон мушкилоти тиббиро аз сар мегузаронад. Ӯро бодиққат мушоҳида кунед, ӯ инчунин метавонад шахсияти шармгин ва оромро бубинад ва аз муошират худдорӣ мекунад. Ҳангоми бозӣ кардан ё бо бародараш сӯҳбат кардан ба ӯ гӯш диҳед. Ҳар як кӯдак гуногун ва беназир аст.
9) Сабаби паси рафтори "бад"-ро мушоҳида кунед
Яке аз вазифаҳои душвортарин ва муҳим ин аст, ки ба фарзандатон таълим диҳед, ки чӣ гуна эҳсосоти худро дар вақти хашм ва ноумедӣ идора кунад. Ин аз он вобаста аст, ки шумо ба ӯ чӣ гуна назорат кардани чунин рафторро таълим медиҳед. Суҳбати ором ва дилсӯз ҳамеша як фикри хуб аст ва ӯро таъкид мекунад, ки дар мавридҳое, ки рӯҳафтода мешавад, нишаста ва муҳокима кунад.
10) Хатогиро қабул кунед
Маслиҳат барои волидайни муассир ин донистан ва қабул кардани вақте ки шумо хато мекунед ва инчунин ба фарзандатон водор месозад, ки оқибатҳои мусбати қабули хатогиҳоро дарк кунад. Агар шумо ба ин рафтори мусбӣ пайравӣ кунед, фарзанди шумо низ хоҳад буд. Ин ба ӯ кӯмак мекунад, ки чӣ гуна баҳсро пеш набарад ва беҳтар кор кунад. Шумо метавонед ин корро бо қабули хатогиҳои ӯ анҷом диҳед ё агар ӯ кори нодуруст карда бошад ва ба назди шумо ояд. Технологияҳои мусбии волидайн бояд пеш аз татбиқи он татбиқ карда шаванд.