Беҳтарин 7 сабабе, ки чаро кӯдакон мактабро бад мебинанд?
Аз ягон кӯдаки мактабхонаш дар бораи мактабаш пурсед ва намеёбед, ки ӯ дар ин бора ба шумо чунин вокунишҳои хуб медиҳад. Аксарияти кӯдакон рафтан ба мактабро дӯст намедоранд ва аз он ҷо тамоман нафрат доранд. Якчанд сабабҳои гуногун вуҷуд доранд, ки чаро кӯдакон аз мактаб нафрат доранд ва тааҷҷубовар аст, ки шумо аксари ҷавобҳои ба ҳам монандро хоҳед ёфт. Шумо аксар вақт кӯдаконро дар атрофи худ хоҳед ёфт, ки барои ба мактаб нарафтан баҳона меҷӯянд. Оё шумо ягон бор фикр кардаед, ки чаро кӯдак ба мактаб рафтанро рад мекунад? Дар паси чунин рафтори кӯдак бояд баъзе сабабҳо бошад.
Кӯдакон аз замони ба ин дунё омаданашон ба омӯхтан ва гирифтани дониши нав кунҷкобӣ доранд, аммо чаро вақте ки кӯдак ба мактаб меояд, шавқу рағбати омӯзишро гум мекунад? Ҳатто пеш аз рафтан ба мактаб мо мебинем, ки аксари онҳо аз ин саёҳати нав ҳаяҷоноваранд, аммо чаро кӯдакон пас аз рафтан ба он ҷо ба мактаб нафрат доранд? Чаро мо мешунавем, ки волидайн изҳори ташвиш мекунанд ва ба дигарон мегӯянд, ки фарзанди ман мактабро бад мебинад?
Озодии амал
Биёед ҷавобҳои маъмултаринеро, ки мо аз кӯдаконе, ки ба мактаб мераванд, мешунавем, ки чаро кӯдакон аз мактаб нафрат доранд, бифаҳмем. Кӯдакон шикоят мекунанд, ки дар мактаб озодӣ надоранд ва ин сабаби аслии он аст, ки дар он ҷо ба онҳо маъқул нест. Онҳо онро ба зиндон монанд мекунанд, ки дар он шумо наметавонед мувофиқи хоҳиши худ коре кунед, масалан, об менӯшед ё бидуни иҷозат ба ҳоҷатхона равед.
Фишурдани хоҳишҳои онҳо
Кӯдакон одатан вақтро дар табиат ва омӯхтани он дӯст медоранд. Онҳо барои чизе баста шуданро дӯст намедоранд ва маҳз ҳамин тавр аксарияти онҳо дар мактабҳои худ эҳсос мекунанд. Онҳо эҳсосоти худро баён карда наметавонанд ва маҷбур мешаванд, ки математика, таърих ва дигар фанҳоро омӯзанд. Дарвоқеъ ҳаракат кардан ё сӯҳбат бо ҳамватанон иҷозат нест, то он даме, ки шумо иҷоза нагиред ва ин бешубҳа сабаби он аст, ки кӯдак аз рафтан ба мактаб даст кашад. Дар аксар чойхо бачагон аз хурдсолй ба мактаб фиристода мешаванд. Онҳо мехоҳанд эҳсосоти худро баён кунанд ва чизе бигӯянд, аммо тақрибан дувоздаҳ соли ҳаёти худ дар як рӯз тақрибан 7-8 соат дар як ҳуҷра маҳбусанд. Таҷриба барои аксари онҳо бо сабабҳои гуногун чандон хуб нест. Ҳамаи ин чизҳо ва маълум аст, ки чаро кӯдакон аз мактаб нафрат доранд.
Бо барномаҳои таълимӣ ба кӯдаконатон математикаро самараноктар омӯзед.
Ин замимаи ҷадвалҳои вақт як шарики комил барои кӯдакони кӯдакистон ва синни томактабӣ мебошад. Ин барномаи ҷадвалҳои зарб барои омӯхтани ҷадвалҳо барои кӯдакон аз 1 то 10 хеле муфид аст.
Озодии фикр нест
Пеш аз он ки мо фарзанди худро ба мактаб фиристем, мо фикр мекунем, ки ин ба фикрронии беҳтар ҳамчун як шахс ва такмил додани қобилияти ӯ барои омӯхтани чизҳо кӯмак мекунад. Мутаассифона, ин тавр намешавад ва дар асл баръакс мешавад. Омӯзгорон аксар вақт интизоранд, ки донишҷӯён айнан ҳамон чизеро, ки ӯ шарҳ дод, такрор кунанд, ӯро ба навиштан ё фикр кардан маҷбур кунанд. Ин тамоман дуруст нест. Мактабҳо барои он сохта шудаанд, ки кӯдакон ғояҳои худро баён кунанд, онҳоро мубодила кунанд ва интизор шаванд, ки ӯро барои ин қадр хоҳанд кард, ба ҷои он ки бигӯянд, ки ӯ маҳз чизеро, ки бояд иҷро карда натавонист, иҷро кунад. Эҳтиром бешубҳа ночиз нест, аммо баён кардани ақидаи худ, ки агар ба гуфтаҳои муаллим мухолифат кунад, маънои рафтори нодурусти кӯдакро надорад. Агар шумо фикри худро бигӯед ва ҳатто бо далелҳои мувофиқтарин кӯшиш кунед, беэҳтиромӣ ҳисобида мешавад. Он инчунин боиси депрессия ва изтироби бисёр кӯдакон мегардад. Агар кӯдак ин ҳамаро аз сар гузаронад, пас саволе нест, ки чаро кӯдак ба мактаб рафтанро рад мекунад.
Натиҷа
Тарси маъмултарини кӯдак ин натиҷаи он аст, ки ӯ дар имтиҳонҳо чӣ гуна иҷро кардааст. Вақте ки шунидани рӯзи натиҷа наздик аст, онҳо чунон асабонӣ ва афсурда мешаванд, ки ин онҳоро ба ташвиш меорад. Ба ҷои ҳаяҷон шудан аз фаҳмидани он ки ӯ чӣ гуна беҳбудиҳо ба даст овардааст ва натиҷаи заҳмати худ, дар дарун тарс дорад. Ин айби ӯ нест, аммо медонад, ки агар баҳои хуб нагирад, ба меъёрҳои система ва ҷомеаи мо мувофиқат намекунад, зеро дар ин ҷо натиҷаи хуб нишонаи зеҳнист. Сабаби аз мактаб нафрат доштани кӯдакон метавонад зиёда аз як нафар бошад.
Шӯриш
Таҷовуз дар мактабҳо паҳн шудааст ва шояд хеле маъмул аст. Он дар ҳаёти шахс оқибатҳои зараровар ва дарозмуддатро ба вуҷуд меорад ва инчунин ба худшиносии шахс осеб мерасонад. Он бештар дар мактабҳо рух медиҳад, на ҷои дигар. Шумо бояд тафтиш кунед ва муошират кунед, агар фарзанди шумо аз рафтан ба мактаб даст кашад, то боварӣ ҳосил кунед, ки ин тавр нест. Он ба шахс аз ҷиҳати эмотсионалӣ, ҷисмонӣ ва рӯҳӣ таъсир мерасонад ва ҳатто дар баъзе ҳолатҳо ба фикрҳои худкушӣ оварда мерасонад. Эҳтимол таҳқир метавонад сабаби он бошад, ки фарзанди шумо ҳар рӯз ба мактаб рафтанро рад мекунад.
муьарадӣ
Сабаби дигари бадбинии кӯдакон дар мактаб метавонад дар он бошад, ки онҳо дар он ҷо дӯст надоранд. Кӯдакон ҳама ҷоеро, ки дӯстон ҳастанд, дӯст медоранд, ҳатто агар он ҷоро дӯст намедоранд, то ҳол шикоят намекунанд, зеро дӯстони худро бо онҳо доранд. Эҳсоси нодонӣ ва надоштани дӯстон низ метавонад сабаби қалбакӣ кардани кӯдак ё баҳонае барои наравидан бошад. Шумо метавонед ба ӯ дар ин кор тавассути баланд бардоштани малакаҳои иҷтимоии ӯ ва истифодаи соҳаи сифаташ барои қудрати ӯ кӯмак кунед.
Мушкилот дар омӯзиш
Ғамхории баъзе кӯдакон, ҳатто агар онҳо хеле кӯшиш кунанд, аз дигарон ақиб монда метавонанд. Тарс аз рақобат ва аз дигарон боло набаромадан метавонад сабаби бадбинии кӯдакон аз мактаб бошад. Шумо бояд бифаҳмед, ки ӯ бо кадом мушкилот рӯ ба рӯ шудааст ва кӯшиш кунед, ки ҳал кунед. Шояд аз сабаби сустии чашмонаш дарк карда наметавонад ва ё тарзи таълимаш аз дигарон фарқ мекунад ва аз ин рӯ, ӯ наметавонад чизҳоеро, ки кӯдакон мекунанд, бигирад. Дар ниҳоят, онҳо рӯҳафтода мешаванд ва барои ба мактаб нарафтан, бо муаллимон ва дигар донишҷӯён рӯ ба рӯ мешаванд, баҳонаҳои гуногун меоранд.
Нақши мактабро дар таҳкими шахсияти кӯдак бояд риоя кард. Агар системаи маорифи мо муяссар шавад, ки қоидаҳо ва асосҳои он, ки чаро он ҷост, риоя кунад, ҳеҷ як кӯдаке, ки афсурдагӣ ё худбаҳодиҳии паст боқӣ мемонад. Системаи мо бояд тағир ёбад. Бояд фаҳмид, ки таълим на он аст, ки кӯдак он чизеро, ки муаллимонаш фаҳмонданд, то чӣ андоза хуб тасвир мекунад, балки он аст, ки қобилияти тафаккури шумо то чӣ андоза васеъ аст ва шумо онро ба таври худ фикр мекунед. Таҳсилот на он аст, ки ба даст овардани натиҷаҳои хуб барои нигоҳ доштани эътибори шумо дар ҷомеа, балки он аст, ки кӯдак чӣ гуна пешрафтро ба даст овардааст. Ин, мутаассифона, дар назар нест, аммо донишҷӯёне, ки баҳои хуб доранд, беҳтарин ҳисобида мешаванд. Инчунин дар хотир доред, ки кӯдакон кӯшиш мекунанд, ки волидонро бар зидди муаллимон фиреб диҳанд, бешубҳа ба ҳар чизе ки ӯ мегӯяд, бовар кардан ҷоиз нест, зеро ин дуруст нест ва ё ӯ метавонад шуморо ҳамчун баҳона ба гумони худ водор кунад. Шумо бояд бо муаллимон ва дӯстони худ ҷалб кунед, то бифаҳмед, ки чаро кӯдакон мактабро бад мебинанд ё чаро фарзанди шумо ба мактаб рафтанро рад мекунад.