Бозичаҳо барои рушди зеҳни эмотсионалӣ: Омӯзиши фаҳмидан ва идора кардани эҳсосоти мо
Инсон мавҷудияти иҷтимоӣ аст. Аз ин рӯ, вазъи психологӣ, вазъи иҷтимоӣ ва бисёр дигар ҷузъҳои муҳими ҳаёти ӯ ба амалияи коммуникатсионӣ вобаста аст. Ин амалияҳо на танҳо ба фаҳмиши оқилонаи қоидаҳои возеҳ ва номуайяни гурӯҳҳо ва ҷамоаҳои мушаххас, балки ба чизҳои интуитивӣ низ асос ёфтаанд. Ин он чизест, ки шахс тавассути зеҳни эмотсионалӣ, қобилияти хондани сигналҳои дигарон ба мо медиҳад.
ҳама Кӯдакон Аз кӯдакӣ гирифтани сигналҳоро аз одамони дигар ёд гиред: муошират бо волидон ва ҳамсолон дар синни ҷавонӣ муайян мекунад, ки кӯдак чӣ гуна метавонад дар як гурӯҳ якҷоя зиндагӣ кунад ва муносибатҳои шахсӣ барқарор кунад. Ин як давраи муҳим ва душвор аст. Аввалан, на ҳама кӯдакон ба муҳити иҷтимоӣ ба осонӣ мутобиқ мешаванд, дуюм, дар муошират ҳамеша нофаҳмиҳо вуҷуд доранд ва кӯдакони хурдсол на ҳама вақт қодиранд, ки онҳоро ҳал кунанд. Ин метавонад боиси муноқишаҳо ва осеби равонӣ гардад.
Зарбаҳои равонӣ дар чунин синни ҷавонӣ метавонад ба тамоми ҳаёти инсон таъсир расонад. Давраи кӯдакии кӯдак метавонад ба таври доимӣ соя афтад ва баъдтар барои рафъи зараре, ки дар давраи калонсолӣ расонида шудааст, ба кӯмаки махсус ниёз дорад.
Бояд қайд кард, ки волидайн наметавонад кӯдакро аз алоқаи иҷтимоӣ, аз ҷумла алоқаҳои эҳтимолии хатарнок пурра маҳдуд кунад ва набояд маҳдуд кунад. Қобилияти ҳимояи худ ва нуқтаи назари худ, ҳимояи манфиатҳои худ дар баҳсҳо бо ҳамсолон ва баъзан ҳатто бо калонсолон озодӣ ва мустақилияти шахсияти кӯдакро дар оянда кафолат медиҳад.
Муайян кардани хатти байни он чизе, ки дахолати волидайнро талаб мекунад ва он чизеро, ки кӯдакон мустақилона ҳал карда метавонанд, муҳим аст. Бо вуҷуди ин, фароҳам овардани муҳити бехатар барои кӯдак барои машқ кардани малакаҳои муошират ва муносибатҳои онҳо баробар муҳим аст. Беҳтарин роҳи ин бо бозичаҳо мебошад.
Барномаи математикаи равонӣ барои кӯдакон
Бозиҳои математикаи равонӣ ҳама дар бораи қобилияти фикр кардан ва ҳалли мушкилот дар сари шумо мебошанд. Он тафаккури интиқодӣ дар зеҳни кӯдакро ташаккул медиҳад ва ӯро имкон медиҳад, ки роҳҳои ҳалли мушкилоти гуногунро фаҳмад.
Таҷрибаҳои иҷтимоӣ дар шакли бозӣ
Тавассути Juguetes de construcción de madera бозичаҳо, кӯдакон метавонанд шаклҳои гуногуни муносибатҳоро бозӣ кунанд, дар ҳоле ки аз хатари осеб дидани худ ё одамони воқеӣ канорагирӣ мекунанд. Намунаҳои чунин муносибатҳо инҳоянд:
Дӯстон: Ин мисоли равшантарин ва равшан аст. Кӯдак ба бозича часпида мешавад ва бо тасаввуроти ғанӣ сифатҳо, завқ ва завқро нисбат медиҳад. одатҳо ба он. Бисёре аз ин сифатҳо хусусиятҳои кӯдакро, ки онҳо ба бозича интиқол медиҳанд, зоҳир хоҳанд кард. Оҳиста-оҳиста онҳо ба он дилбастагӣ пайдо мекунанд ва ҳатто хоҳишҳои ӯро эҳтиром мекунанд. Аммо муҳимтар аз ҳама, онҳо маҷбур мешаванд, ки худро ба ҷои бозича гузоранд, то он шахсият дошта бошад. Ин дар муносибатҳои оянда бо ҳамсолон хеле муфид хоҳад буд.
Раҳбар ва тобеъ: Кӯдак инчунин метавонад нисбат ба бозичаҳо муносибати ҳукмронро инкишоф диҳад. Бо "фармоиш додан" ба бозичаҳои худ, кӯдак метавонад ибтидои малакаҳои роҳбариро инкишоф диҳад. Ин метавонад онҳоро хашмгинтар кунад ва ҳатто зиндагии онҳоро дар оянда мушкилтар кунад, аммо инчунин метавонад онҳоро дар зинанизоми иҷтимоӣ мавқеи устуворро таъмин кунад.
Парвокунанда: Аксар вақт ба кӯдак маълум аст, ки онҳо бояд бозичаҳои худро нигоҳубин кунанд. Некӯаҳволии бозичаҳо аз онҳо вобаста аст. Тааҷҷубовар нест, ки ин намуди бозӣ ҳисси масъулиятшиносии дохилиро ташаккул медиҳад. Дар оянда кӯдак ҳангоми нигоҳубини хоҳару хоҳарони хурдсол ва ҳайвоноти хонагӣ масъултар мешавад.
Инҳо танҳо мисолҳое нестанд, ки метавонанд ба миён оянд. Муносибати байни кӯдак ва бозичаи онҳо метавонад хеле гуногун бошад ва аз муҳит, ки кӯдак дар он калон мешавад, афзалиятҳои пинҳонии онҳо ва имкони оддии он вобаста аст. Аммо, новобаста аз он, он ба кӯдак имкон медиҳад, ки шахсият ва майлҳои худро кашф кунад. Ин барои худшиносӣ ва дарки хусусиятҳои умумии шахс хеле муфид аст.
Бо вуҷуди ин, волидайн ҳатмист, ки шахсияти фарзандонашонро назорат кунанд. Бо бозичаҳои антропоморфӣ, ин метавонад душвор бошад. Мо фикрҳои кӯдакро хонда наметавонем; албатта, мо на хамеша аломати хавфнокро дарк карда наметавонем. Агар ин кор карда нашавад ва ба кӯдак ёрии зарурии шахсӣ ва касбӣ дода нашавад, он метавонад оқибатҳои манфии васеъ дошта бошад. Аз ин рӯ, барои кӯдак бо бозичаҳои оддӣ таъмин кардан бамаврид аст: бозичаҳои гуногуни stacking, блокҳо, дигар маҷмӯаҳои сохтмонӣ ва саҳифаҳои рангубор. Он чизе, ки кӯдак бо онҳо мекунад, як шакли бештари баёни худ хоҳад буд.
Ин бо зеҳни эмотсионалӣ чӣ иртибот дорад? Одам ангезаҳо, эҳсосот ва хоҳишҳои дигаронро дар асоси таҷрибаи худ дарк мекунад. Албатта, мушкилиҳо ва нофаҳмиҳо вуҷуд дошта метавонанд, зеро ҳар як шахс гуногун аст ва худро фиреб додан, ки гӯё одами дигар ҳам мисли шумо чизе мехоҳад, ибтидоӣ аст. Аммо ин роҳи асосии мост ва он маҳз дар ҳаёти ҳаррӯза қулайтарин аст. Аз ин рӯ, шахс бо дарки худ, зеҳни эҳсосиро афзоиш медиҳад, ҳамзистӣ ва ҳамдардӣ меомӯзад. Ва пояҳои ин майл дар бозичаҳо ва бозиҳо дар кӯдакии барвақт аст.
Кадом бозичаҳо барои рушди зеҳни эмотсионалӣ бартарӣ доранд?
Ҷавоби равшантарин ба ин савол бозичаҳое мебошад, ки ба одамон ё мавҷудоти зинда шабоҳат доранд. Ин муоширати кӯдакро бо бозича осонтар мекунад ва системаи муносибатҳоро инкишоф медиҳад. Бо вуҷуди ин, бозичаҳои чӯбии сохтмонӣ, бозичаҳои stacking ва ашёҳои ба ин монанд метавонанд баробар арзишманд бошанд. Ин бозичаҳо барои волидон ҳатто арзишмандтар буда метавонанд, зеро мушоҳида кардани динамикаи тамоюлҳои кӯдак осонтар аст.
Аммо волидайн ба фарзандони худ бозичаҳои гуногуне пешкаш кунанд, ки ба онҳо имкон медиҳад, ки худро баён кунанд. Бо ин роҳ, кӯдак шахсияти мутаносиб ташаккул меёбад, хусусан агар волидон барои фаҳмонидани нозукиҳои муносибатҳои байнишахсӣ ва эҳсосоти онҳо бошанд.
фуруд
Саволи 1: Баъзе бозичаҳо барои рушди зеҳни эмотсионалӣ кадомҳоянд?
Бозичаҳое, ки ба рушди зеҳни эмотсионалӣ мусоидат мекунанд, аксар вақт лӯхтакҳои интерактивӣ ё бозичаҳои зебо бо эҳсосоти танзимшавандаро дар бар мегиранд, ки ба кӯдакон имкон медиҳанд, ки ҳамдардӣ ва баёнро кашф кунанд. Илова бар ин, бозиҳои мизи корӣ ё маҷмӯи ҳикояҳо, ки ба шинохтан ва идоракунии эҳсосот тамаркуз мекунанд, метавонанд фаҳмиши кӯдакро дар бораи эҳсосоти худ ва дигарон афзоиш диҳанд.
Саволи 2: Чӣ гуна бозичаҳо ба кӯдакон дар фаҳмидан ва идора кардани эҳсосоти онҳо кӯмак мекунанд?
Бозичаҳо як платформаи моддӣ ва интерактивиро барои кӯдакон фароҳам меоранд, ки эҳсосоти худро ба таври бехатар ва бидуни доварӣ муошират кунанд ва эҳсосоти худро кашф кунанд ва ба худ инъикос ва огоҳиро ташвиқ кунанд. Тавассути бозии хаёлӣ ва нақл кардани ҳикоя, ки тавассути бозичаҳо мусоидат мекунад, кӯдакон метавонанд бо сенарияҳои гуногуни эҳсосотӣ озмоиш кунанд, малакаҳои ҳалли мушкилотро омӯзанд ва стратегияҳои танзими эмотсионалӣ ва ҳамдардӣ таҳия кунанд.
Саволи 3: Истифодаи бозичаҳо барои баланд бардоштани зеҳни эмотсионалӣ дар кӯдакон кадомҳоянд?
Истифодаи бозичаҳо барои баланд бардоштани зеҳни эмотсионалӣ дар кӯдакон метавонад ба худшиносӣ, ҳамдардӣ ва танзими эмотсионалӣ мусоидат намуда, онҳоро бо малакаҳои арзишманди ҳаётӣ барои бунёд ва нигоҳ доштани муносибатҳои солим муҷаҳҳаз созад. Илова бар ин, машғул шудан бо бозичаҳои зеҳни эмотсионалӣ ба муошират ва ҳамкории иҷтимоӣ мусоидат мекунад, кӯдаконро ташвиқ мекунад, ки эҳсосоти худро баён кунанд ва эҳсосоти дигаронро самаранок фаҳманд.
Саволи 4: Оё шумо метавонед намунаҳои бозичаҳои мушаххасеро пешниҳод кунед, ки ба рушди зеҳни эмотсионалӣ мусоидат мекунанд?
Намунаҳои бозичаҳое, ки ба рушди зеҳни эмотсионалӣ мусоидат мекунанд, “Сангҳои эҳсосотӣ”-ро дар бар мегиранд, ки дар он кӯдакон эҳсосоти мухталиферо, ки дар сангҳо тасвир шудаанд, муайян ва муҳокима мекунанд ва “Фашкартаҳои эҳсосот”, ки сӯҳбат ва мулоҳиза дар бораи эҳсосоти мухталифро ташвиқ мекунанд ва ба кӯдакон дар васеъ кардани луғат ва фаҳмиши эмотсионалии онҳо мусоидат мекунанд.
Саволи 5: Чӣ гуна волидайн ё парасторон метавонанд бозичаҳоро ба корҳои ҳаррӯза ворид кунанд, то зеҳни эмотсионалии кӯдаконро инкишоф диҳанд?
Волидон ё парасторон метавонанд бозичаҳоро ба фаъолияти ҳаррӯза ворид кунанд, онҳоро ҳамчун дастур барои муҳокима дар бораи эҳсосот истифода баранд, кӯдаконро ташвиқ кунанд, ки эҳсосоти худро баён кунанд ва нишон диҳанд. Онҳо инчунин метавонанд бо бозичаҳо нақшбозӣ кунанд, ба кӯдакон имкон медиҳанд, ки ҳамдардӣ, ҳалли мушкилот ва танзими эҳсосиро ба таври шавқовар ва интерактивӣ омӯзанд ва амал кунанд.